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古代的荀子为什么会www.35222.com

问题:古代的荀子为什么会“劝学”?

回答:

《荀子》的首篇就是《劝学》。就是劝勉、勉励人努力学习。
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荀子为什么要劝学,并放在首篇呢?

一、孔子曰:君子不器。器物是没有思想和灵魂的。只有学习,才能启民智。使人有思想、有道德、有灵魂。与法家愚民思想不同,儒家提倡智民。

二、孔子曰:性相近也,习相远也。即人之本性是大体相近的。但后天不同的环境和教化,使人有了大奸至恶与大仁大义之别。

孔子未言人性是善是恶,只言相近。荀子认为,人性本恶。更要通过教化,使人‘化性起伪’,去恶从善。

三、人也属于禽兽。但又有别于禽兽、贵于禽兽。因为人知道仁义孝悌、礼义廉耻。只有通过教化,才能使人从禽兽,成为小人。从小人,成为中人。再从中人,成为大人。大人者,君子也。

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荀子认为,教育的目标,是使人从禽兽,最终成为君子。使人有思想、有道德、有灵魂。知道仁义孝悌、礼义廉耻。还要恪守中用之道,即以中为用,不走极端。(其弟子韩非恰恰相反,是把人变成行尸走肉——愚民)

儒家之教育,立人也。孔子谓之——君子振民育德。

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所以,荀子要劝学,并将劝学放再首篇。

附录:荀子的性恶论与孟子的性善论皆是精华,皆符合孔子的性相近,习相远。韩非子的性恶论虽继承自荀子,但却完全违背荀子思想。

韩非认为,人性至恶。国君立太子后,太子和夫人便希望国君早死。群臣皆有阳虎之心,随时准备谋反。

以性恶论为基石,韩非提出了君叫臣死,臣不得不死的主张——君主诛臣,焉又过?君叫臣死,陈焉能不死?在《韩非子-忠孝》篇,还提出了三纲理论,并被后世统治者膜拜——臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道则。

韩非子的性恶论虽继承于儒家大师荀子,却是教君主作恶害人,是100%的糟粕,是万恶之源。而荀子的性恶论是强调教化的重要性,让人去恶从善。是100%的精华。

回答:

荀子,名况,字卿,著名思想家、文学家、政治家,战国末期儒家学派中的大师。古代的荀子博学多才,为什么会“劝学”?

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1,因“人性恶”而“劝学”。荀子虽是儒家人,但对儒家思想有所发展,尤其在人性的问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。他强调“学”的重要性,认为只有广博学习并时常反省自己,才能“知明而行无过”。他指出,德性修养可以通过积累而改变,“积善成德,而神明自得,圣心备焉”。

2,因“学无涯”而“劝学”。古人云:吾生而有涯,而知也无涯。荀子认为,“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,学无止境、后来者居上。要想不被时代淘汰,就要活到老、学到老,“学不可以已”,树立终身学习的思想。

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3,因“时多艰”而“劝学”。战国时代,诸侯争霸,“国家不幸诗家幸”,“乱世出人才”,所以荀子高瞻远瞩,极力“劝学”,不仅振臂高呼,而且亲力亲为,蒙恬、韩非、李斯都是他的得意门生。

荀子“劝学”,通俗易懂,独具风格。它既不像《老子》那样,用辩证思想贯穿始终,也不像《墨子》那样,用形式逻辑进行推理;既不像《庄子》那样,海阔天空神采飞扬,也不像《孟子》那样,语言犀利气势雄浑,他是在老老实实地讲述道理,也是在举重若轻地诠释人生。

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回答:

荀子是战国时期著名的教育家,《劝学篇》就是他教育思想的充分体現。
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劝学,就是鼓励学习。

荀子为什么要“劝学“呢?因为学习对人而言极其重要。

《劝学篇》从三个方面说明了学习的重要性:

1、学习可以让人懂得礼义道德。

荀子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义道德来加以矫正,而礼义道德不是生而知之,而是要通过后天的学习才能够获得。学习可以使人由“恶”变“善”,因此,他强调“輮”的作用,即“木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。”通过这个比喻,说明即使原来的“不善”之人,经过学习,也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。
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2、学习可以使人知识广愽通达。

《劝学篇》把人们经过学习所取得的收获,比喻为“故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”意思是,木材经过墨线量过就会取直,金属制成的刀剑拿到磨刀石上去磨就会锋利,君子广泛学习,而且每天省察自己,就会知识广愽通达,行为没有过错。
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3、学习可以促人不断提高上进。

《劝学篇》用“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,来比喻任何人只要发愤学习,都能够提高进步。而且这种提高进步还可以是巨大的,甚至是跨跃式的 ,就如同“站在巨人的肩上”比巨人还高一样,学生虽然跟随老师学习,但是也可以超过老师。

回答:

荀子名况,赵国人又称孙卿。约生于公元前(313一238年)恰逢战国各诸侯国企图变法图强,后终被秦遂一战胜而归统一之前激烈巨变时期。他是先秦诸子中的集大成者,就在于他批判地吸收了诸子所长,当然更有所创见。他是孟子之后儒家最后一位大师,秦汉儒生传学的《诗》《礼》《易》《春秋》诸经典说,多赖荀子之力。他的学说奠定了法家思想的基石。《荀子》一书,现存三十二篇。大多数篇章是个人所作,小部分出自门人学生之手。《荀子》因唐代杨倞作注,而后广为人知,又广为流传。通行注本有清代王先谦的《荀孑集解》中华书局版,现代梁启雄的《荀子简释》上海人民出版社版。劝学篇是《荀子》三十二篇中的开篇文。曾列入中学语文古文课文中。荀子有一个流传千载迄今不衰的著名哲学观点,就是"性恶论"。认为人生而有欲,有欲必有争夺。与生俱来本性都是坏的。这就是"性恶论"依据。怎样改变性恶呢,他主张唯有通过鼓励不间断积蓄学习,改变后天的客观环境由此变成性善之人,达到圣贤君子的境界。这也就是荀子之所以劝学的主要原因。《劝学》全文,以劝导人们努力完善学习为主,运用大量生动 比喻,反复强调学习的重要以及学习应该有的目的,态度与方法。其中许多论点至到今天还有意义和帮助。全篇句法简练,声调高扬,议喻交融,情文并茂,是一篇最足以表现荀子文章行文风格的说理文。有兴趣的朋友可以随时赏析。应悟空大师相邀而作答。

回答:

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谢谢小秘书邀请。

《三字经》开篇“人之初,性本善”,这句话人所皆知。其实,它是战国时期伟大思想家孟子,发展、深化了儒家鼻祖孔老夫子“仁”的理念,明确提出的“性善论”。

与此相对的观点,就是荀子主张的“人性本恶”论,他是战国末期的思想家,比孟子小70多岁,孟子死时,荀子还是个10多岁的孩子。但荀子的“人性本恶”,相对孟子的“性善论”,是一大进步。

荀子把人性限定为人的自然属性:“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也”,他把仁义礼智信归结为“伪”,是人的社会属性。“性”是恶的,“伪”是善的。

如何使人由恶变善呢?荀子认为,凡人都是好色好利、憎丑恨恶的,这些都是“人性本恶”的表现,如顺其自然发展,社会就会充满争夺、残暴、淫乱,因此必须用师法教化、礼仪规范来使人向善。

荀子之所以著《劝学》,就是鼓励人们学习儒家的经典,做封建时代的圣贤。他所强调的儒家经典,是偏重于封建礼法道德的教育,用来指导自己的思想言行,成为封建统治阶级理想的接班人。但所鼓吹的学习内容、学习途径、学习目的,都打上了时代和阶级的烙印,很显然不能全盘继承,只能批判性地接纳。

荀子的劝学有个缺憾,没有提及学习自然科学知识,这情有可原,因为几千年来中国知识分子习惯走读书做官的道路,把科学技术当作是雕虫小技,旁门左道,影响了科学技术的发展。

荀子提出了既要坚持儒家的礼治原则,又要关注人类的物质需求及“水能载舟,亦能覆舟”的相互的人文理念,被历代开明的封建君主所采用,这对稳定和巩固政权起到了积极的作用;他提出了尊重自然规律,不信天命、不尚鬼神、人定胜天和任用贤能、崇尚节俭的思想,都有着积极、进步作用;他强调学习注重积累、持之以恒、用心专一,即使你不是个有天赋的人也会取得成就,给后人有很大启示。

荀子的门徒中最优秀的是战国末期法家学派代表人物韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。

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回答:

很高兴回答这个问题。好玩的国学以为,不仅仅是荀子,先秦儒家思想的大师孔子和孟子也都是劝学的。不过荀子是专门系统性的论述了人为什么要学习的原因。

中国的儒家思想的一条主要的脉络,就是劝人向善的。儒家思想的理想人格是圣人、君子、大丈夫,他们共同的特点就是具有极高的道德修养,而道德修养是从哪里来的?很显然与后天的学习有关。因此,无论是孔子孟子还是荀子,他们的劝学,都与人性的理论有关。

孔子认为性相近习相远,人与人在人格的起点上是平等的,无论是凡人,还是尧舜禹那样的圣人,人性是相近的,是后天的学习造成了人与人之间的差距。凡人要想成为圣人那样的人,你就得学习,加强道德修养。孟子的人性论是非常直接的,他认为人天生下来就有恻隐之心羞恶之心、辞让之心和是非之心等四种善端,这四种善端与仁义礼智这四种中国道德价值相对应。但是孟子认为,这些善端你要是不去好好学习好好保存的话,有可能就会丢掉,丢掉了你就无法做个善人了,这个保存善心的过程,就是后天的学习。

荀子与孟子的观点是相反的,荀子认为孟子的性善论不对。人性是恶的。荀子说人生下来就要占有资源,就会趋利避害就要满足自己的各种欲望。这种欲望要是不加以限制任其发展的话,那人就会坏的不要不要的。所以,加强后天的学习很重要,这也是我们人限制恶性的重要手段。

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总之,一句话,荀子认为我们人性中的恶,必须通过后天的学习,才能逐渐改变,才能努力向善。

孟子的观点像温柔的妈妈一样,总是苦口婆心劝人向善,他说向善并不难,因为我们心中本就有善,而荀子则像个严厉的爸爸,他老是鞭策我们,我的内心是有恶的欲望的,所以我们要在礼制和法治的框架下,规范自己的行为,规范自己的欲望,这样也可以做个好人。

所以孟子说人皆可以为尧舜,荀子说涂之人可以为禹。说的都是经过后天的学习,达到至神至圣的境界。

回答:

谢邀,荀子难道是没啥事干,吃饱了闲得慌,就去劝学了。也不是,荀子劝学是什么路子,听我慢慢道来。www.35222.com 12www.35222.com 13www.35222.com 14

荀子名叫荀况,是战国末期的赵国人,他曾三次出任齐国祭酒,就是古代飨宴时长者酹酒祭神的长者。是著名的思想家文学家政治家。他的性恶论,就是认为人天生性情是恶的不好的,要在后天环境给予调整和匡扶,他有两个很出名的学生,那就是韩非子和李斯,这两位大哥是荀子法家思想的集大成者。当然,法家思想出来的人,做人太狠,千百世来不受人待见。www.35222.com 15

荀子的《劝学》是一篇超级文学作品。这篇文章用生动的不要不要的语言,把荀子认为的君子应该怎样学习,学习到什么境界,都说的一清二楚。

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但是从诸子百家学说来类比,荀子虽然自居为孔子的传人,但他应该是从儒家学说里脱化而出的现实主义的儒家学者。也就是说,荀子对于儒家心性的境界,没有多做解析,而是引入现实实践的哲理来规劝学人,并且他认为君子学有所成后一定要对天下负责。www.35222.com 17

在战国末期,荀子从五十多岁才开始做官,后来也是辗转各国,与春申君做顾问,最后再楚国教学生。他的后半生极其丰富和精彩,但他的时代,是非常混乱的时代,那时秦国正在图谋六国,各国战局亦多,人心惶惶,礼崩乐坏。很多儒生都庸碌无为,或者口头厉害空谈误国者居多,实际能做事的少之又少。www.35222.com 18

这就是荀子劝学的原因,荀子希望社会出现更多的知行合一的君子,来治理天下,影响帝王权贵,这也是诸子百家的共同愿景。由此我们可以看出荀子的心愿也是很好的。所以这篇劝学,就流芳百世了。

回答:

学而不厌 诲人不倦!孜孜以求 人生至理名言
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