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孔子的思想和荀子的思想有何异同

一、人性之善恶。

一个所谓儒家教出了两个著名的法家,到底是儒是法还讨论个屁啊。思想是会变的,以后别把屎盆子都扣在儒家头上,孔孟之后的儒家已经变味儿了。

回答:

回答:

孔子向弟子仲弓教授法治思想时,曾引用《尚书》之言:“大辟,疑,赦。与其杀不辜,宁失不经。”其依据是“死者不可生,断者不可续”,所以在审案时要“求其所以生之,不得其所以生,乃刑之。”孔子疑罪从无的法治主张,客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵针锋相对,水火不容。

应该可以说,荀子是孔子思想优秀的继承发展者,尤其是儒学的社会性功能得到很大的发展,或许儒学其他讲求内圣派别会认为这是舍本求末,从现代社会来看,教化的社会功能应该是大于内圣影响力的。至于其两位弟子,也确是攻乎异端了,荀子老人家自个也并不赞同的。

回答:

旬子在孔子的基础上更深刻的阐明人性是有进步意义的,。任何事物都有一个度。圣人的认识也有度

荀子是继承了孔子的思想,但又在儒家思想基础上,总结权衡利弊以后,发展并加以完善儒家的思想。古人云:“差之毫厘,谬以千里。千里之堤, 溃于蚁穴。”儒家思想自秦时非常笨重而又珍贵的竹简书,被付之一炬之后,很多不利于独裁的“辨证法思想”被扼杀在萌芽状态,其中荀子的“性恶论”《性恶篇》重要的哲学思想,明显早于《圣经》原罪性恶哲学思想,要早300多年时间。而西方的现代文明进步(宪法、法律、人权宣言、科学技术、人文思想政治道德)无不源于《圣经》的哲学思想体系。

正是由于“性善论”缺乏质疑辨证法的精神。难怪西方哲学思想家说儒家思想缺乏辨证法思想。而中国的辨证法哲学思想只存在于佛教和道教的典籍当中,而且被认为是出世间法,不被世俗统治者治国理政所接受。
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儒家经典《春秋左氏传》是由孔子做经,左丘明和吴起做传。《左传》中,把人性之丑恶,血淋淋的展现给世人。荀子的性恶论,当受《左传》启发。

孔子喜欢讲仁,礼,荀子提出隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,并不会因为教出两个法家徒弟,就偏向法,实际上荀子一直认为礼为法之大本,孔荀二者在儒家本质思想上并没有相悖,重礼教,讲爱仁。

和孔子不同,在荀子的文章里,我们可以他比较注重逻辑分析,他比孔子有更严谨的学术态度,而且荀子对诸子百家都做了一定程度的批判,却对孔子独抱赞赏态度,所以把他们做太严格的区分是不合理的,但可以说荀子将孔子的思想开阔的更大更广。

荀子称,只有自己和仲弓,才是儒家思想的真正继承者。荀子此言,虽过于绝对,不留余地,但也绝非信口开河:

回答:

谢邀。个人感觉二者在方向上并没有本质的区别,孔子时代的儒据李泽厚老先生分析认为是从早期的巫史文化而来,孔子将其转化为人们情感的需求,比如祭祖祭天并非单纯通过仪式表达对神鬼的祈求,更多的是表达人的情感,对祖先的怀念,对天地的感激敬畏等,为“尽人道”。荀子进一步发展了这一思想,甚至和老子的天地不仁以万物为刍狗相近,荀子认为天地存在是其自然存在,没有意志,没有善恶,并非人格神。

孔子曰:性相近也,习相远也。孔子没有给人性善恶下定论。孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。其目的都是通过教化,使人去恶从善。

荀子在《致士》篇中指出,在司法实践中,一定要量刑恰当。若作不到量刑恰当。应“与其害善,不若利淫。”这一利与被告,疑罪从无的无罪推定论并非是荀子首创,而是源自孔子。

法家无疑是法治的死敌。孔子才是人类法治思想的鼻祖。

荀子是春秋战国时期,最后儒学大师。他与孔子差异在人性上,孔子曰:性相近,习相远。孔子没有说人性是善还是恶,认为善恶是同时存在的,习相远:人是有个体差异的,有些人展现更多善意,有些人不太友善。荀子曰:人之性恶,其善者伪也。荀子认为人的自然属性是恶的,社会属性是善的。因为求生是人的本能,也是禽兽的本能。所以人与禽兽一样为了求生,无所不用其极,是恶的。社会属性是人为的,是善的。伪不能理解为虚伪,伪古文中就是人为的意思。正是因为人的自然属性是恶的,我需学习。出理了《荀子劝学》,通过学习改变人的自然属性。《王制篇》《礼起篇》特别强调善的重要性,和必要性。荀子认为人不展示你的善意在社会上混不下去。我们要了解荀子的思想需要看四篇文章。《性恶篇》《劝学篇》《王制篇》《礼起篇》。不能简单粗暴的认为荀子讲人性恶,人性就是恶的。

荀子的两个学生是法家的著名人物,韩非和李斯,儒家却硬把荀子说成是儒学的大家,真是谬误。荀子的劝学和性恶论,比孔孟的论语和性善论有水平,荀子思想应属杂家学派。

孔子本身可能也是比较理想化的人物,其生活年代更近于先王,而且春秋时代或许也可以称为礼教尚存,孔子追求境界更高的先王之道,荀子或许更务实,相比于颜回曾参那一派更追求内圣不同,其将儒家的经世济用更进一层,这也比较符合其生活的时代背景,但最终仍然还是法后王。

二、疑罪从无,利于被告的无罪推定论。

回答:

孔子是(公元前551~前479年)。荀子是(公元前313年~前238年)。也就是说荀子是在孔子死后166年以后荀子才诞生,

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荀子与孔子思想一脉相承。

回答:

而中国延续了数千年的朝代更迭频繁,战争连年不断,人民生灵惨遭涂炭,百姓一直为了温饱而劳碌奔波,正是因为有了这个“人性本善”的谬论基础,隐盖了人性的是实真象。老百姓始终盼望着有明君和清官的出现,跪求仰望帝王施舍仁慈,结果总是令人大失所望。正是因为在人治的社会环境下,为什么无法无天,道高一尺,魔高却升高到一丈?正气难以弘扬,邪气淫风盛行。

孔子主张人人各尽其职,社会就会完美。荀子主张人类必须善于借势,才能強大。所谓登高而望远,非人之能,势者。各有各的道理,并行不悖。社会秩序井然,人人自觉遵纪守法,夜不闭戶,道不拾遗,低犯罪率,大家共享太平与和平,当然是孔子思想高见。发展科学技术,发展生产力,极大丰富人类物质与精神生活,首推荀子之说,汽車,飞机,高铁己经让人做到日行千里与万里,宇宙电子望远镜,让人类的目光达到千亿光年…大量的工业精品,愈来愈依赖于机器人之手,其精度与效率远胜于人力。高度发达的交通,使地球变小变近,网络,让成千上万的人们,进行不停顿的内心与精神交流,使个人,变成了大家,也使从政者,随时掌握民意,为改革与新政提供广泛信息,不断推进社会进步与人的伦理道德、法治逐步完善与更新,凝聚社会,凝聚民族,凝聚人类,永远和平与经济繁荣,有可能最终走向人类大同

回答:

问题:孔子的思想和荀子的思想有何异同?

回答:

荀子是先秦最后一位大师,可以把他看成诸子百家时代的结束标志,因为他不仅是一位儒学大师,还兼并吸收了其他流派的思想。

回答: